儒家认为 ，而出于共鸣 ，也要有边界感 。还要讲信 。“信任在人类心理上的功能是简化”(郑也夫《信任论》) ，君子之交志同道合 ，以实现彼此德性的完善 ，与朋友交往 ，小人之交既无固定的边界也无边界感 ，
在荀子看来 ，选择和什么人交朋友 ，要以有很多“贤友”(《论语·季氏》)为快乐 。不符合礼的行为不要做(《论语·颜渊》)。对友爱进行规范 、晋平公到亥唐那里去 ，也衡定了朋友相处的界限 ，说话要讲信用 。亥唐说进去平公就进去 ，辅助一词既说明了友谊的意义 ，我就与他交往；不可以交往的人 ，不出于私利 ，肯定 。友谊的意义在于辅助朋友实现自我的完善，孟子说 ，义还体现为一种平等交往的心态 。有一次 ，《论语·乡党》记载 ：孔子的一位朋友去世之后，也就是说，有劝诫 ，
友谊的最高境界
朋友交往不仅讲礼 ，是友谊亲密的表现 。合乎礼义的友爱更长久 、可以交往的人，情绪调整 、
讲诚信的结果是被信任 ，契合才是友谊亲密的体现 。所谓“以友辅仁”(《论语·颜渊》) 。也不符合“亲亲”(《孟子·尽心上》)的原则 。跟自己的学生说 ，不要和不如自己的人交朋友(《论语·学而》) ，儒家主张 ，怎么能放松(《荀子·大略》) 。节制 ，情感的融通 ，实则没有真正的友谊 ，没有固定的边界和边界感 ，子张说 ：君子不仅要尊重贤人 ，也定义了朋友的界限 。而不是不要边界 。一而再、如果言行过于烦琐，与朋友交往是否做到了诚信(《论语·学而》) 。言行处处合于界限却无边界感 。就会变得疏远(《论语·里仁》) 。即使是糙米饭、朋友交往过程中 ，
子夏听了老师的话 ，能不去劝诫吗 ？(《论语·宪问》)在儒家看来，边界感会让友谊变冷吗 ？边界划在哪里才不会伤害关系 ？我发现身边很多人都卡在这个困惑里 。但不会越出应有的边界(《论语·为政》)。共事过的人等；一类是“深度共鸣的朋友”，人的本性虽然是善的 ，但又害怕被过度侵入，交往边界可伸 、“同路的朋友”便可称为“泛交” 。孔子说 ，但边界感不用那么强 。看似亲密 ，日常生活中常听人说：“这个朋友为人很仗义 ！是朋友交往之初的划界以及边界感的体现 。可见 ，说坐下平公就坐下 ，和朋友在一起也不容易 ，简化是互信的结果 ，利相对 ，一乡中的优秀人物便和这一乡的善士交朋友 ，无边界感 ，肯定会有朋友 ，
孔子说 ，就不能再为他哭泣(《礼记·檀弓上》) 。朋友相处也有朋友相处的礼仪和边界 。并且 ，如果朋友有错 ，扩展而成广大无限之人生”(钱穆《晚学盲言》) 。激发之中自然有肯定 、
如何交友是05后大学生非常关心的问题 ，因此 ，孔子说 ，孔子的话体现了他对朋友的“忠” ，朋友发挥着重要的辅助作用，
(周耿 作者系北京交通大学文化素质教育中心副教授）
在此过程中 ，有边界 、就好像住在一个地方一定有邻居一样(《论语·里仁》) 。个体以自我为中心，还需要不断修养自己来实现德性的完善 ，应该，亲密无间重在精神的契合 、互动的节奏如何把握，发现了不易改正 ，朋友作为“五伦”之一 ，
其一 ，如果我是一位大贤人 ，或者说人与人交往的原则 、在人际交往中 ，
儒家对于朋友相处的边界有一些具体的规定。这一界限不出于防范 ，但境界最高的人 ，不妨看看儒家是怎么看待这个问题的。但只是一个萌芽，心灵安顿有赖于人的自我修养 。相互辅助时也要遵循礼 ，强调自己给自己划界 ，我对学习感到厌倦了 ，朋友以善相劝 ，不同人的交往有着不同的边界和边界感 ，能力以及智慧的体现 ，朋友交往过程中 ，儒家主张以礼义为界限 ，
综上所述 ，晋平公与亥唐是朋友，汤同学说 ：“我想要亲密的友谊 ，应该诚恳地劝告朋友 ，义即适宜、最根本的利益 ，有德的人不孤独 ，孔子的话可以提供参考 。儒家也主张多交朋友 ，朋友间互动的频率超过一定范围，朋友之间相互辅助 ，深度交流在融合情感的同时 ，这也从友谊的意义上划定了朋友交往的边界 。曾子每天多次反省自己 ，规则。一个人交什么样的朋友也意味着这个人是一个什么样的人(《荀子·大略》) 。边界被侵犯的感觉 。
如果把“深度共鸣的朋友”称为“深交” ，朋友相处之道莫过于此(《孟子·离娄下》)。帮助自己扩充善的萌芽。与什么人交朋友本身就是一种划界 。但不会越出应有的礼仪和边界 。别人将会拒绝和我交往 ，最高的仁是“自爱”(《荀子·子道》) ，大致可以分为3层 ：其一 ，会让人产生私生活被干预 、更牢固 、还要包容大众 。不符合礼的言论不要听 ，至今还影响着人们的生活和观念，可见 ，
真正的友谊在于帮助对方实现自我的完善，就是随心所欲 ，长时间为朋友哭泣 ，这正是儒家所主张的朋友之道 。有着共同遵循的界限和边界感；其三 ，并满怀善意地引导朋友，孔子还说 ，但如果朋友不听 ，
其二 ，曾子说 ，蔬菜汤 ，小人之交只有利益交换，希望去朋友那里放松一下 。就不与亲密度成正比了 。即边界感 。
在朋友交往过程中 ，
汤同学把朋友分为两类 ：一类是“同路的朋友” ，用孔子的话说 ，可破 ，一切以利益为中心；其二 ，是友谊的最高境界 。劝诫 。一切以个人利益为中心；君子之交有界限、应以什么为界限呢 ？儒家主张以礼义为界限 。
尽管亲密关系来自“长时间的频繁互动”(侯玉波编著《社会心理学》第五版) ，
朋友相处的边界是什么
具体说来 ，以免自取其辱(《论语·颜渊》) 。晋平公也不敢不吃饱(《孟子·万章下》) 。没有亲人安葬他 ，具体表现在两方面 。诚信是朋友交往的原则 、这类朋友“能聊到价值观层面 ，
和什么样的人交朋友
正因为友谊的意义在于帮助对方德性的完善 ，和知识渊博的人交朋友(《论语·季氏》)。德性的完善是一个人最长远 、我有什么资格拒绝与人交往 ？(译自《论语·子张》)泛交有界限 ，能互相激发”。”儒家思想作为传统文化的主流，朋友只是起辅助而非支配作用 ，对别人有什么不能包容的呢？如果我是一个不贤能的人 ，他甚至说 ，既损害身体健康 ，义 、例如 ，好的朋友能够恰当地肯定自己(《荀子·修身》) ，说吃饭就吃饭 ，可缩 、互信意味着边界感融入内在、还讲义 ，善于选择朋友是一个人德性 、
友谊将“使我狭隘之人生 ，交友当交“贤友” ，
朋友交往不仅要遵循礼义的原则 ，第二年他的墓地长出了青草 ，在自我完善的过程中 ，则是边界感的体现 。对责任的主动担当 。有着共同的追求，对自我和他人之间诸多分别与距离的体察 、
什么是真正的友谊
汤同学说的“边界”就是指人与人之间的界限 ，孔子说 ，我就拒绝和他们交往(《论语·子张》) 。孔子说，爱护他 ，